Aishwarya   |   Akshay   |   Sanjay   |   Shahrukh   |   Bollywood TV   |   DB   |   FORUM   |   NEWS   |   RINGTONES   |   TAGS
FrontPage User Control Panel Browse Our Members View Calendar
Get New Posts! View Faq?

Go Back   Bollywood, India, Indian Culture > Algemeen > Religie & Spiritualiteit

 
 
Thread Tools Display Modes
Prev Previous Post   Next Post Next
Old 09-26-2005, 12:30 PM   #11
Pandit Attry
IF-Lid
 
Join Date: Oct 2004
Location: Voorburg
Posts: 388
Default

Er is een onderscheid tussen de rituelen gedurende de dertien dagen na overlijden en de halfjaarlijkse rituelen en de rituelen na een jaar. Binnen de Arya Samaj wordt na de crematie in huiselijke kring nog een Hawan-ritueel gedaan en kan men doorgaan met de daelijkse dingen. Binne de Sanatan Dharma wordt waarde gehecht aan het begeleiden van de Atma van de overledene.

De eerste dertien dagen hebben betrekking op het vertrek van de Atma vanuit het stoffelijke lichaam (1 dag) en zijn verblijf in de Pitraloka (12 dagen). De rituelen van Shraaddha worden gedaan uit liefde (Shraddhaa) en hebben een specifieke functie.

In de Atharvaveda staat: Pitrinaam lokamapi gaccchantu ye mritaah (Atharva 12|2|46) Dit betekent: dat de zielen na hun overlijden als eerste vertrekken naar de Pitraloka's. Daar dienen ze zich te onthechten van het lichaam dat ze hebben achtergelaten. Hierbij spelen nabestaanden een belangrijke rol via rituelen. Tarpan (offeren van water) is liefde en het offeren van Rijstemeelballen (Pindda) draagt bij tot onthechting. De in totaal 28 Pindda's (27 rijst en één oerdie) staan voor de vijf elementen [ruimte (akash), gasvormige elementen (Vayu), reacties van elementen (Agni), vloeibare en vaste elementen (Jala en Prithvi)], de tien zin- en werktuigen en hun functies en Manah (gevoelsbewustzijn), Buddhi (verstandelijk bewustzijn) en Ahamkaar (Ego, gerichtheid van bewustzijn).
De Pindda's worden verdeeld over drie dagen (dag van crematie 5 voor de elementen), de tiende dag (10 voor de zin- en werktuigen) en de dertiende dag (13 voor de functies van zin- en werktuigen en Manah, Buddhi en Ahamkaar)

Tijdens deze rituelen van onthechting vindt deels rouw al plaats. Familieleden leven daarom sober. Deze soberheid wordt met name gekenmerkt door hun voedsel (niet sterk gekruid en gefrituurd) en hun kleding (rouwkleding). (ook het kaalscheer ritueel is hier een onderdeel van) De samenkomsten zijn onderdeel van collectieve rouw. Na de dertiende dag heeft de Atma een lichaam aangenomen. Tijdens de dertien dagen was een PretAtma. (Hij had wel een bewustzijn maar geen lichaam). Soms blijft een Atma langdurig in zijn pretah-toestand omdat hij niet los is geraakt van zijn 'oude' lichaam.

De rituelen van een halfjaar en een jaar zijn markeerpunten van de individuele rouw waar wordt stilgestaan door collectief weer bij elkaar te komen. Hier hoeven in principe de onthechtingsrituelen niet meer plaats te vinden. Men doet dat toch omdat men denkt dat wanneer de Atma geen lichaam heeft, dat zij de Atma van voedsel voorzien door de Shraaddha-kriya. Men offert dus water en voedsel als genoegdoening van de lichaamloze ziel. Door deze betekenisverschuiving van de Shraddha-rituelen is voorouderverering ontstaan binnen de Sanatan Dharma-stroming. De onthechtingsrituelen hebben bij een dienst van een halfjaar en een jaar de functie van 'voorziening' van de Atma op reis.
__________________
Tu sveta varani, kamal pe viraaje
Haathon me vinaa, mukut sir pe saaje
Status: Offline
 
Reply With Quote
 

Tags
doodsrituelen, vragen

Thread Tools
Display Modes

Posting Rules
Smilies are On
[IMG] code is On
HTML code is On
Forum Jump

All times are GMT. The time now is 07:17 AM.
Vertalen:




Tags